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indicación de ninguna manera de que, en general, una mujer musulmana insatisfecha salga,
necesariamente, y cometa adulterio.
En segundo lugar, si las mujeres insatisfechas llegan a ser un peligro para el orden social sólo
porque hay una posibilidad de que ellas puedan cometer adulterio, entonces, esta posibilidad,
en ningún modo está limitada a las mujeres, también los hombres insatisfechos podrían
cometer adulterio. Si el Islam hubiera considerado a las mujeres como un peligro para el orden
social según este informe, entonces debería también considerar a los hombres. Y extendiendo
este argumento a su lógica conclusión, uno tendría que decir que el Islam considera a los
hombres y a las mujeres un peligro para el orden social, con lo cual se ve lo absurdo de esta
línea de pensamiento. Si todos los hombres y mujeres son un peligro para el orden social,
entonces ¿De qué orden social estamos hablando?
c) No habría valores emocionales en las mujeres.
La segunda parte de los argumentos de Mernissi es que, en el Islam, los hombres no deberían
estar apegados emocionalmente a sus mujeres; el amor entre el marido y la mujer no sería
alentado ni tolerado.
Aparte de lo que hemos citado de Mernissi sobre este tema al comienzo de esta discusión, ella
ha hablado sobre este tema, de un modo superficial, en otros lugares también. Por ejemplo,
después de citar una entrevista con una mujer marroquí, en la que ésta habla sobre su primer
marido, mediante un matrimonio arreglado (el cual no tiene nada que ver en el Islam),
Mernissi escribe, "¿Amenaza alguna parte vital del orden musulmán el amor entre el hombre y
la mujer?… El compromiso heterosexual, el amor real entre el marido y la mujer, es el peligro
que debe ser superado.". En otro lugar, dice, "Y me parece que la descomposición de la
segregación sexual permite la emergencia de lo que el orden musulmán condena como un
mortal enemigo de la civilización: el amor entre hombres y mujeres en general y entre marido
y mujer en particular.".
Mernissi no podría haber estado más lejos de la verdad que en estos argumentos. En lugar de
ir a las fuentes originales del Islam, ella ha basado su conclusión en el modo particular de
comportarse, en su vida personal, cierto grupo étnico de musulmanes. Ahora vamos a ver si lo
que dice está de acuerdo o no con las fuentes originales del Islam.
El Corán dice, "Y entre Sus signos está el haberos creado esposas nacidas entre vosotros, para
que os sirvan de quietud, y el haber suscitado entre vosotros el afecto y la bondad.
Ciertamente, hay en ellos signos para gente que reflexiona." (Corán, 30:21)
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